Estas páginas están escritas desde una doble convicción. Por una parte creo que la modernidad constituye un dramático esfuerzo de la historia humana por afirmar en el hombre lo mucho que hay en su vida de digno y grandioso. En este sentido, el afán moderno por potenciar la ciencia, la libertad política, el bienestar y la armonía social, constituye un punto de partida efectiva-mente irrenunciable. Por eso creo que es urgente encontrar la clave que permita revitalizar esos ideales que culturalmente están al menos gravemente enfermos. Pero es que, por otra parte, creo que esta enfermedad, de la que la modernidad parece a punto de morir, es la que ella misma se ha producido en un radical malentendido de sí misma. Es aquí donde quiero justificar la constante referencia al cristianismo que vamos a ir haciendo a lo largo de estas páginas. Estoy convencido de que los males que en la actualidad sufre la autoconciencia moderna tienen esencialmente que ver con no haber aclarado en el origen su propia esencia, en el sentido de no reconocer hasta qué punto los ideales que la definían carecen de sentido fuera de una fundamenta-ción trascendente del mundo y del hombre. La modernidad es un hijo díscolo del espíritu cristiano; y los problemas de nuestra cultura, en la que perviven en continua tensión el espíritu crítico revolucionario con la visión cristiana del mundo, reflejan una compleja desavenencia familiar, en la que padre e hijo, por no querer entender al otro, han terminado al final por malinterpretarse a sí mismos, al excluir de sí la parte de su esencia que estaba en ese otro.

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