I. J'entends par cause de soi ce dont l'essence enveloppe l'existence, ou ce dont la nature ne peut etre concue que comme existante. II. Une chose est dite finie en son genre quand elle peut etre bornee par une autre chose de meme nature. Par exemple, un corps est dit chose finie, parce que nous concevons toujours un corps plus grand ; de meme, une pensee est bornee par une autre pensee ; mais le corps n'est pas borne par la pensee, ni la pensee par le corps. III. J'entends par substance ce qui est en soi et est concu par soi, c'est-a-dire ce dont le concept peut etre forme sans avoir besoin du concept d'une autre chose. IV. J'entends par attribut ce que la raison concoit dans la substance comme constituant son essence. V. J'entends par mode les affections de la substance, ou ce qui est dans autre chose et est concu par cette meme chose. VI. J'entends par Dieu un etre absolument infini, c'est-a-dire une substance constituee par une infinite d'attributs dont chacun exprime une essence eternelle et infinie.